San Pietro Vernotico (Br), presentazione de E se tornasse Francesco? di padre Enzo Fortunato
di Cosimo Rodia
Nella chiesa dei SS. Angeli Custodi di San Pietro Vernotico, è stato organizzato, sabato 2 maggio 2026, dai Lions International club e dal Caffè letterario la presentazione del volume E se tornasse Francesco? di padre Enzo Fortunato, San Paolo, 2025. È stata una serata di grande spiritualità e umanità.
Dopo i saluti di prammatica della Presidente del Caffè letterario, Antonietta De Vitis, del Presidente della L.C . di San Pietro Vernotico, Nicola Saponaro, del parroco della chiesa SS. Angeli Custodi, don Vincenzo Mortella e del Past Governatore, Leonardo Potenza, sotto la guida attenta del cerimoniere della Lions Club, Roberto Orsini, è intervenuto nel merito il prof. Carlo Alberto Augieri, che ha proposto una lettura originale del “Cantico delle creature”, rilevando nello stile, nell’aggettivazione e nell’uso dei sostantivi del Santo una grande rivoluzione; nelle parole, essendo degli scrigni di significazione, degli indizi che richiamano il profondo, si coglie come San Francesco elimini gerarchie, opposizioni, differenza tra piccolo e grande, maschile e femminile, tra visibile ed invisibile…, perché gli opposti trovano ragion d’essere nell’unità di compenetrazione. A fortiori, Augieri compie il confronto tra il Cantico e il Salmo 148. L’Ordinario dell’Università del Salento rileva che il Salmo ci parla dell’Alto, in esso si sente la forza della legge, si stabilisce un ordine; si parla di gerarchia: Dio è Maestà, dunque che sta sopra…
Tutto ciò scompare nel Cantico delle creature, denotando da parte di San Francesco una profonda sensibilità: tutto diventa Creaturale, cioè, non v’è differenza tra creatura e creatore, perché tra loro non c’è un rapporto di causa-effetto e perché per Francesco si realizza una relazione inclusiva; non c’è più una gerarchia tra le cose creare e il creatore, non v’è differenza tra natura naturante e natura naturata; non c’è più alto e basso… l’uomo fa parte della famiglia della natura, della terra (si pensi che il pensiero presocratico e platonico aveva pensato agli oggetti come esterni ed estranei all’essere; evidentemente con Francesco si cambia la prospettiva).
Poi Augieri si sofferma agli aggettivi utilizzati dal Santo: il sole è bello; il fuoco è bello… ; e si chiede come mai San Francesco non parli di Luce, visto che sia nel medioevo sia nell’arte gotica valeva il principio che Deus è luce? E se Dio è luce, tutto ciò che riflette la luce è divino.
Ma il Santo non parla di luce e il docente salentino si chiede il perché. La risposta è che il fuoco è legato ai bisogni primari dei poveri; il Santo ha un punto di vista basso, legato ai bisogni immediati da soddisfare, come riscaldarsi, vincere il buio, la paura. Francesco traduce tutto con la lingua semplice, collegandosi al principio di utile.
Vi è dunque nell’impostazione del Poverello di Assisi una critica all’antropocentrismo; sicchè con Francesco inizia a configurarsi un’ecologia integrale, di cui parlerà Papa Francesco nella lettera enciclica “Laudata si’”. La conseguenza è che bisogna amare la natura perchè in essa vi è Dio, è Dio, sicchè nella natura non può che esistere una fratellanza in una aperta interconnessione, configurando appunto l’ecologia integrale.
Padre Enzo Fortunato (direttore della Sala Stampa del sacro Convento di Assisi e volto noto della tv) ha esordito dicendo che San Francesco è conosciuto ma non vissuto. La sua parola è volta al dialogo e se lo seguissimo non ci sarebbero più i litigi in famiglia, tra vicini, etc…
Francesco, il cui nome significa desto, sveglio, si contrappone a Narciso; e se non ci mettiamo in ascolto facciamo la fine di Narciso, perché rimaniamo narcotizzati da ciò che sollazza l’io (Papa Benedetto XVI definiva Francesco playboy prima della conversione, poi il Poverello di Assisi è riuscito ad abbandonare la strada di Narciso e della logica del possesso).
Tra Mio e il Santo vi è una insanabile contraddizione. Oggi si fa a gara per avere di più, essere sempre più grandi; il Santo invece si presenta come il più piccolo: se si pensa ad essere sempre più grandi, non c’è spazio nel cuore per l’altro. Si può dire che San Francesco passi dall’amore di sè (philautia), all’amore per il bello, per gli altri (philia).
Poi padre Fortunato sottolinea ancora: quando Francesco riceve la missione di risanare le ferite della chiesa, capisce che il suo messaggio deve essere concreto, che deve sporcarsi le mani (infatti ristruttura tre chiese).
Poi, San Francesco parla alla Natura e predica agli uccelli. Alla base vi è il recupero delle relazioni e la responsabilità verso l’ambiente, che è la ‘casa comune’. La natura è sorella, ma anche madre. Così i legami riguardano gli uomini, estesi naturalmente a tutto il creato.
Infine, padre Fortunato ricorda il racconto bellissimo de “La perfetta letizia”, in cui sottolineano le tre ferite nel cuore di nocumento alla letizia (sostantivo che non ha il contrario come felice-infelice…): Il tempo, l’affetto, il credo.
Così racconta di un viandante che bussa tre volte nella notte ad un convento e per tre volte gli sbattono la porta in faccia.
La prima volta gli dicono: “Non è ora, vattene” (dunque non vi è tempo per l’altro). La seconda volta dicono che non hanno bisogno di lui (quindi il rifiuto avviene per anaffettività). La terza volta rispondono: “Non ti apro e per amore di Dio vattene, non abbiamo bisogno di te” (ovvero, siamo alla religione che uccide e non accoglie). Sono le tre ferite che aleggiano nella nostra cultura; allora le parole di Francesco, nell’ottavo secolo dalla morte, possano essere una speranza che disinquinino la nostra aria ammorbata.
Voces magistrorum magnorum.
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Padre Enzo Fortunato (direttore della Sala Stampa del sacro Convento di Assisi e volto noto della tv) ha esordito dicendo che San Francesco è conosciuto ma non vissuto. La sua parola è volta al dialogo e se lo seguissimo non ci sarebbero più i litigi in famiglia, tra vicini, etc…
Francesco, il cui nome significa desto, sveglio, si contrappone a Narciso; e se non ci mettiamo in ascolto facciamo la fine di Narciso, perché rimaniamo narcotizzati da ciò che sollazza l’io (Papa Benedetto XVI definiva Francesco playboy prima della conversione, poi il Poverello di Assisi è riuscito ad abbandonare la strada di Narciso e della logica del possesso).
Tra Mio e il Santo vi è una insanabile contraddizione. Oggi si fa a gara per avere di più, essere sempre più grandi; il Santo invece si presenta come il più piccolo: se si pensa ad essere sempre più grandi, non c’è spazio nel cuore per l’altro. Si può dire che San Francesco passi dall’amore di sè (philautia), all’amore per il bello, per gli altri (philia).
Poi padre Fortunato sottolinea ancora: quando Francesco riceve la missione di risanare le ferite della chiesa, capisce che il suo messaggio deve essere concreto, che deve sporcarsi le mani (infatti ristruttura tre chiese).
Poi, San Francesco parla alla Natura e predica agli uccelli. Alla base vi è il recupero delle relazioni e la responsabilità verso l’ambiente, che è la ‘casa comune’. La natura è sorella, ma anche madre. Così i legami riguardano gli uomini, estesi naturalmente a tutto il creato.
Infine, padre Fortunato ricorda il racconto bellissimo de “La perfetta letizia”, in cui sottolineano le tre ferite nel cuore di nocumento alla letizia (sostantivo che non ha il contrario come felice-infelice…): Il tempo, l’affetto, il credo.
Così racconta di un viandante che bussa tre volte nella notte ad un convento e per tre volte gli sbattono la porta in faccia.
La prima volta gli dicono: “Non è ora, vattene” (dunque non vi è tempo per l’altro). La seconda volta dicono che non hanno bisogno di lui (quindi il rifiuto avviene per anaffettività). La terza volta rispondono: “Non ti apro e per amore di Dio vattene, non abbiamo bisogno di te” (ovvero, siamo alla religione che uccide e non accoglie). Sono le tre ferite che aleggiano nella nostra cultura; allora le parole di Francesco, nell’ottavo secolo dalla morte, possano essere una speranza che disinquinino la nostra aria ammorbata.
Voces magistrorum magnorum.
